“你说的要是真的，小子，你可摊上事儿了。”当我把关于照片引发的系列事情讲给袁老头听的时候，他冷不防的说了这么一句。
“我说老爷子，你就别给我铺坎儿了，到底怎么回事儿，你老见多识广的，还望您给指个道啊。”我知道老头在跟我卖关子，而且出了名的顺毛驴，因此一脸谄媚的说道。
“你听过“长乘”么”。老头喝了一口白二问我到。“您说的难道是山海经里记载的那个神兽？这个说法有点扯了吧。”
“长乘”被记载于山海经中，相传由九德之气所化，长得跟人没什么区别。唯一的特点是比人多了一条豹子的尾巴。相传当年大禹治水时，天帝曾给过大禹一本黑玉书，上面记载着各条大河的走向，这本书类似现在的卫星照片，为大禹治水提供了不少帮助。
而负责把这本书交到大禹手里的，正是“长乘”。要说我可能碰到什么外空间的灵异体，我还觉得可能，可是动辄就把对手推到千万年前，这点让我觉得有点扯了。
袁老头估计看出了我的疑惑，这种职业的算命先生，察言观色的本事堪称一流。他问我是不是在想《山海经》里边对“长乘”的描写啊，甭想了，那里边写的大多数都是扯淡。
听他的话，似乎对长乘有着独到的见解，于是我喝了口茶水，等着老头慢慢往下说。
袁老头告诉我，《山海经》对神兽的记载，有很大一部分都是听来的，只是因为人们把他看得太高了，因此对上面记载的内容大多拿来即用，很少怀疑探索。其实真正的“长乘”要比记载的复杂的多。
首先先说它的相貌，看山海经上画的，一个人长着一条长长的尾巴，其实这本身就是个错误，说长乘长着豹子的尾巴，那根本就是扯淡。长乘真正的身份是赢母山上一个部落的首领，而那个所谓的豹子尾巴，仅仅是因为他穿了一件豹皮大衣而已，在当时，很多不落首领都喜欢穿猛兽皮，这样不仅保暖，更能体现一个部落的实力。
而且当时长乘交给大禹的并不是什么黑玉书，而是一封信，长乘的部落当时实力很强，因为他们有上山下水的本事，属于一个随水迁徙的部落。大禹治水，实则是对他们的生存环境造成破坏，因此长乘部落写了一封信，托大禹交给天帝。希望可以留条活路给他们，不过后来大禹应该把这事儿给忘了，或者其他原因，总只没能上传民意。因为生存环境的突变，长乘部落自此消声灭迹了。
但消声灭迹并不等于消亡，他们一直生活在这个世界上，只是他们人丁不旺，因此一直没被世人发现，而且它们的繁衍方式很特殊，并不需要肉体的接触，只要有人接收他们部落特有的一种文字符号，那这个人的思想就会被部落文化所控制。
长乘还有一项特殊的本事，在那个人神混居的情况下，他们具备一些常人不及的本事，那就是结巢驻屋。当他们准备休息的时候，会把一个部落图腾立在地上，然后在一个我们肉眼不及的空间缝隙里建造一座房子，等到休息结束后，只要把部落图腾带走，那所房子便会消失。
说是房子，其实就是一座由金木水火土五行元素构成的单独空间，一般人是看不到的。这个空间类似于一个保护层，可以保证长乘部落不备外界伤害，同时尽量接近最初的成存环境。随遇而安，随时移动，这算的上他们随水迁徙生活方式的延续。
不过袁老头提醒我，外人一旦进入到他们的空间，或多或少的会受到伤害，有的精神错乱，有的直接死了，还有些人会莫名失踪，相传这些人会被长乘部落的精神影响，最终变成该部落的传承人，可以说长乘部落的繁衍。虽然他们很少出现在视野之中，但却会一直存在。而我的情况，应该就是误入了长乘所处的空间，这也是为什么他说我摊上事儿了。
听他说的有鼻子有眼的，我觉得很奇怪，似乎袁老头对长乘特别在行似的，这让我心生怀疑，莫非这老家伙早算到我会有此劫，做好功课在这儿等着我呢。
想到这儿我问他，何以对长乘的底细摸得这么清楚。袁老头笑着告诉我，我找到他算是打在手背儿上了，因为他的一位朋友和这个长乘部落颇有些渊源。“您老可别告诉我，他是这个部落首领什么的。”听袁老头的话，我颇为吃惊地说道。
“你这脑子一天到晚想什么呢，他要是这个部落的人，我作为他的朋友，还能跟你面对面的喝酒聊天儿。”想来也是，于是我问他，那位朋友到底是何方神圣，他跟长乘部落，又有怎样的渊源。
这老头估计是平时摆卦摊落下了毛病。每当说到关键时刻，总会习惯性的停顿一下，而我则早就百爪挠心了。
过了好一会儿，袁老头告诉我，他的这位朋友是宋代神医徐问真的后人。对于徐问真多得知于苏轼《东坡志林》里的记载，相传当年欧阳修脚上得了病，到后来发展到几乎不能下床了。遍访名医却不得医治，后来慕名拜访了一位叫徐问真的老道。
这个老道和一般的老道不同，几乎从不清修，整日游山玩水，据说酒量很大，就着大葱生鱼就能喝两口。而且对医道很有见解，具他自己说，自己的医术是由上仙传授，所用药物，都取自身边，往往一把黄土都能成为治病救人的良方，因此在当地，有神医的称号，到底是个修行之人，加上用药就地取材，因此很少收诊费。
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